أزمة الضوارب في التعليم الإبتدائي

مع الإعلان عن حصيلة التقاييم الإشهاديّة للثلاثي الأول من السنة الدّراسيّة يتجلّى زيف التقييم و تعويمه فيكون كما يقول علماء التربية" une évaluation abusive"

ماذا أقصد بالضبط؟

ببساطة أن تتساوى قيمة التربية التكنولوجيّة من غراسة نبتة و تعهّدهاو رسم بيت خلال حصّة التربية التشكيليّة-أن تتساوى هذه الأنشطة على أهميّتها مع مجالات أساسيّة كاللغة العربيّة و العلوم و الفرنسيّة،أعتبر ذلك أمرا معيبا و ضربا فجّا من التّزوير و هذا التزوير مردّه الورطة التي تشعر بها وزارة التربية و الحكومات المتعاقبة و يقينها أنّه لو تمّ انتهاج التفاضل في الضوارب لزادت عورة فشلها انكشافا و لا تساقط أبناؤنا التّلاميذ في حركة رسوب مريعة

يا وزارة التربية يا وزارة الفشل التربوي إن عجزت على إبداع برامج متكاملة ذات مصداقيّة فعلى الأقل أعطي كلّ ذي حقّ حقّه،لتعد الضوارب

أمّا أنتم أيّها الزملاء المدرّسون لهذه المواد "التّكميليّة" رجاء رجاء يكفي تضخيما للأعداد لا تشاركوا في جريمة التّزييف هذه "لتسقط قاعدة النجاح قاعدة و الرّسوب استثناء!"

لهذا لا يرتقي الـ.م.أ. خرّيج المعاهد إلى "أستاذ"

اضراب عملة التربية وراء تأخر صرف مستحقات المعلّمين

عزا الأخ نبيل الهواشي تأخر صرف المتخلّدات الماليّة بذمّة وزارة اتربية للمفعول الرجعي للإرتقاءات الماليّة إلى اضراب عملة التربية الذي دخل أسبوعه الثاني و بالتالي انعكس ذلك سلبا على ضبط و صرف المستحقات المالية للمرتقين

جديد فتح الآفاق العلميّة للمعلّمين

بالنسبة لفتح الآفاق العلميّة فإنّ السعي سيكون حثيثا إلى الغاء"المناظرة" و استبدالها بـ"التمثيل النّسبي" و لم تر الوزارة ما يمنع ذلك

ما معنى التمثيل النسبي؟

للتبسيط:لنعتبر مثلا أن عدد المعلّمين يبلغ60.000موزعين على 3 رتب:

*معلم تطبيق=35.000

*معلم أول=20.000

*معلّم =5.000

التمثيل النسبي يعطي الأفضليّة العدديّة لمعلّمي التطبيق يليهم الأول فالمعلمين"صنف"ب"

فيكون عدد المعلّمين المنتفعين بفتح الأفاق مثلا:

400 تطبيق،300 أول و 100 معلّم

ملاحظة:هذا مجرّد مثال فرتب المعلّمين تنقسم إلى 11 رتبة أدناها معلّم صنف "ب" و أعلاها "أستاذ مميز "أ1"

تعليق اضراب 27 نوفمبر 2013

تفاعلا مع ما ورد في نصّ الإتفاق الممضى مع وزارة التّربية عُلّق اضراب 27 نوفمبر على أن تنعقد هيئة إداريّة أخرى في جانفي 2014 للنظر في مدى التزام الوزارة بتعهّداتها

جديد الترقيات 16 نوفمبر2013

تجدون نتائج الترقيات المهنيّة إلى رتبة التطبيق و التطبيق الأول مباشرون و غير مباشرين على صفحة المعلّم التّونسي

https://www.facebook.com/tunisia.teacher

لقاء مع المستوري القمّودي

في خصوص الإعداد لإضراب 27نوفمبر2013

إضراب إنذاري بتاريخ 27 نوفمبر 2013

إضراب المعلّمين يوم 24 أفريل 2013

اتّصلت بالأخ عادل بوفلغة عضو الهيئة الإداريّة القطاعيّة مستفسرا عن نتائجها فأبلغني أنّ تبنّي قرار الإضراب يوم24 أفريل كان بإجماع الحاضرين للأسباب التّالية:
1-التسويف و ارجاء نشر النظام الأساسي الجديد لسلك رجال التعليم على الرائد الرسمي رغم مرور أكثر من نصف سنة عن الإتّفاق المبرم.
2-تجميد البتّ في الترقيات المهنيّة.
3-التراجع عن تمتيع الإداريين و المساعدين البيداغوجيين بمنحة المستلزمات المدرسيّة .
4-تراجع الوزير الجديد عن عقد جلسة عمل قبل الهيئة الإداريّة تجمعه بالنقابة العامّة للتعليم الأساسي بعد أن أعطى وعدا بجلسة مصغّرة أو شيء من هذا القبيل.
و الملاحظ عموما الفاصل الزمني الطويل(شهر) عن موعد الإضراب لذلك و من وجهة نظري الشخصيّة أجد هذا الإعلان فيه حسن نوايا من طرف المعلّمين فلو كان الغاية عرقلة السيّد لبيّض و بثّ البلبلة كما يزعم البعض لكان موعد الإضراب متزامنا مع بداية الثلاثي الأخير من السنة الدّراسيّة و لكن أرى الوقت كاف لحلّ الإشكاليات و تمتيع رجال التعليم و نساءه بحقوقهم الشرعيّة

العقاب البدني بين رؤية المعلّم و ديماغوجيا الإدارة

سأسعى من خلال هذا المقال البسيط أن أسلّط الضوء على واقع يكاد يكون يوميّا له تداعياته متعدّدة الأبعاد و الأوجه

يبدأ سلوك العقاب البدني عندما تتعطّل جميع سبل التّواصل بين المدرّس و التلميذ. و سأحاول أن أجمل أهمّ أسبابه و تداعياته بادئا بمسبّباته وهي كما أرى:

1-ذاتيّة.

2-عُرفيّة.

3-عَقَديّة-توحّديّة

1-كيف يكون ذاتيّا؟

لن نستطيع دراسة مسألة العقاب من زاوية واحدة بل يجب أن نخرج المدرّس من محيطه الضيّق المهني إلى ماهو أشمل إلى كينونته و تركيبته النفسيّة كفرد في مجموعة بشريّة استوطنت رقعة جغرافيّة لها تأثيراتها.

 إنّ استبطان القصور السّلوكي يولّد ردّة فعل عكسيّة و إنّ رواسب التراكمات النفسيّة المتشنّجة و الحادّة تفعل فعلها محدّدة مدى تمادي الفرد في انتهاج سلوك العقاب البدني  و من المدهش أنّ جذور هذا السّلوك تعود إلى نشأة المدرّس، و للتركيبة النفسيّة للمدرّس أثرها العميق على هذا السّلوك و منهج التعامل مع الإخفاق كما لا نغفل هنا تداعيات بيئته  فالكلّ يعرف مدى سرعة ردّة فعل سكّان حوض المتوسّط و خاصّة العرب منهم و اتّسامها بالغلظة على خلاف سكّان ضفاف بحر الشّمال مثلا الذين يتّسمون ببطء ردّة الفعل و لينها إلى حدّ ما و ذلك لعوامل حضاريّة،جغرافيّة/مناخيّة وغذائيّة.      

2-كيف يكون العقاب عُرفا؟
     إنّ الموروث الحضاري العربي له صفحاته المشرقة الوضّاءة من شهامة و عزّة و علوّ همّة و فِراسة و فتوّة لكن و من باب الإنصاف و اجتناب الشوفنيّة و تمجيد الذات و السقوط في ما يسمّى في علم النّفس بحالة النكران أي تنزيه النّفس عن كلّ زلل فإنّ العربيّ عرفَ بانتهاجه العقاب البدني و تفنّنه في ذلك منذ بدأ التّأريخ لحقبه الزّاهرة و المظلمة واعلم أنّ الشيء إذا وُجد له أكثر من مسمّى و مرادف في لغة القوم فهو شائع عندهم و هذا ثابت في علم اللسانيات مثال عندنا نحن العرب"الفيافي البيداء الصحراء القفار.." دليل على شيوع الصحراء و ارتباطها بنا كذلك الرياح والدَّرُوج والنَّؤُوج  ....و العقاب و وسائله ليس استثناء مثل السوط/السّياط/الكرباج...كيف لا و الشّاعر يقول

ألا يجهلنّ أحد علينا*** فنجهل فوق جهل الجّاهلين

و العبر و القصص كثيرة من قبيل"اضرب عنقه/نكّل به...."
و هكذا يكون العقاب يجري فينا المجرى الدّم في العروق و ذلك ليس عيب و لكن العيب الغلوّ في ذلك وتحوّله إلى تشفىّ و إنّما أوردته لأنبّه أن الأمر ليس طارئا أو طريفا (و الطريف في اللغة هو كلّ مستحدث) لذلك لا نستغرب لجوء المدرّس العربيّ إلى العصا وهو ابن بيئته
3-كيف يكون العقاب عقديّة- توحّديّا؟
العبارتان كلّ من معجم خاص و لكن سأبين كيف تلتقيان عند معنى واحد،أمّا كيف يكون العقاب عند المدرّس العربيّ عَقَديّا فهو اعتقادٌ جازم منه (لا أقول الكلّ و إنّما الشريحة الأعظم من المعلّمين) المفهوم العقدي ذو مرجعيّة دينيّة إسلاميّة و الأحاديث الشريفة في هذا الباب لا لبس فيها اذ يقول صلّى الله عليه سلّم"مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع".

" كما يقول أدّب الصبيّ ثلاث درر فما زاد قوصص به يوم القيامة" و هنا يوقر في قلب المعلّم العربي أنّ لا أدب و لا تربية دون تأديب
أمّا ما علاقة هذا بالتوحّد فالأمر بسيط لو سألت كهلا مثلا عن صباه ستلحظ حنينه لأيّام الصّبى و مديحه خاصّة  لمدرّسه الصّارم، بل ينسب إليه ما هو فيه من نعيم الرجولة لأنّه أحسن تأديبه و لك أن تسأل المعلّم من نفس الشّريحة العمريّة نفس السّؤال فستجد الإجابة"لا يستقيم حال الصبية إلاّ بالعصا" و هنا يتوحّد المعلّم مع معلّمه و لا عجب أن يسلك سلوكه مادام هذه الصّرامة قد أثمرت إنسانا ناجحا و بالطّبع لا نغفل التغيرات الحاصلة مع تقادم الدهر و تعاقب الأجيال
                                          

معاناة المدارس الرّيفيّة-سبيطلة مثالا

تخريب مدرسة بتطاوين 2013/01/02

سبر آراء المعلّمين على صفحة الفايسبوك

سبر آراء المعلّمين على صفحة الفايسبوك